Храмы Костромского района

В современных границах Костромского района в XX в. существовало свыше 50-ти приходских храмов. История большинства из них прослеживается только с начала XVII в., но время появления значительной части храмов на территории района несомненно уходит в седую старину. Судя по всему, самые древние сельские храмы появились в Зарецкой части района, за рекой Костромой, освоенной первопоселенцами нашими предками еще в эпоху мезолита. Вероятнее всего, первые церкви были возведены здесь в XIII-XIV вв. По мере заселения территории района храмы возникают повсеместно. Часть церквей возводилась на погостах. Следует заметить, что в XVI-XVII вв. термин “погост” еще сохранял свое древнее значение – центр сельского округа (и одновременно название самого округа), на котором обязательно строился приходской храм (Саметь, Вёжи, Куниково, Мисково и др.). В XVIII-XX вв. преобладает уже другое значение “погост” – небольшое селение с церковью, кладбищем и домами церковнослужителей. (Вознесенье на Мезе, Спас-Бураки, Малышево, Сойкино и др.). Вплоть до конца XVII в. все приходские сельские церкви строились из дерева. Первый каменный храм, возведенный взамен деревянного, был освящен в 1695 г. в с. Апраксино. Массовая замена деревянных храмов на каменные начинается с середины XVIII в. и в основном завершается к концу первой трети XIX в. (к началу XX в. древние деревянные церкви сохранились только на погосте Спас-Вёжи и в Фоминском). К концу XVIII в. система церковных приходов в пределах современного района в целом сложилась и в первой половине XIX в. вновь возникали только единичные храмы (в Петрилове, Пушкине, Афанасове, Иванникове). После произошедшей в 1905-1906 гг. легализации старообрядчества взамен прежних старообрядческих моленных в период до 1917 г. был возведен ряд деревянных и каменных храмов (в Стрельникове, Дворищах, Куникове, Каримове, Чернопенье). Известно, что на Руси всегда особенно почитался святитель Никола, архиепископ Мир Ликийских, чтимый как покровитель русского народа, покровитель крестьянского труда, покровитель плавающих и путешествующих и т.д. Костромской район в этом отношении являет собой характерный пример. Из свыше 50-ти храмов в его современных границах тридцать два или были посвящены этому святому, или имели освященные во имя его престолы. Семь храмов имели престолы во имя святителя Алексия, митрополита Московского. Это объясняется тем, что в XVI-XVIII вв. значительная часть территории района принадлежала московскому Чудову монастырю (он находился в Московском кремле), основанному в XIV в. святителем Алексием. Революция 1917 г. обрекла большинство храмов района, как и во всей стране, на закрытие и разрушение. Первые церкви были закрыты в самом начале коллективизации, в феврале 1930 г. (в Минском, Пушкине), некоторая часть – в течение 30-х гг., но большинство сельских церквей оказались закрытыми после завершения коллективизации, в период 1937-1941 г. В 30-60 гг. XX в. в районе было полностью разрушено около 20-ти храмов, из них четыре – в середине 50-х гг. при создании Костромского водохранилища. К концу 80-х гг. XX в. в районе действовало только 13 приходских церквей. Возрождение сельских храмов началось на рубеже 80-х и 90-х гг. XX в. За истекшее десятилетие возвращено к жизни 4 церкви (в Петрилове, Яковлевском, Фоминском, Чернопенье). На старом фундаменте возведена новая церковь в Ильинском. В это же время был построен и новый каменный храм в Сухоногово. Впрочем, в этот же период закрылся храм в Федорове, в округе которого практически не осталось жителей. Храмы Костромского района – важнейшая часть его культуры и исторического наследия.[1]

Впервые церковь в Апраксине упоминается в 1629-1630 гг., когда в селе стояли два деревянных храма – в честь Рождества Пресв. Богородицы (летний) и Ильинский с приделом во имя св. блгв. царевича Дмитрия Угличского и Московского (зимний). Оба они были построены костромским Богоявленским монастырем, во владении которого село находилось, начиная по-меньшей мере с конца XVI в. и вплоть до 1764 г. В начале 90-х гг. XVII в. по инициативе тогдашнего настоятеля монастыря архим. Корнилия взамен деревянных в Апраксине был возведен каменный пятиглавый храм с колокольней, освященный в 1695 г. (в границах современного Костромского района он является древнейшим каменным храмом). В него были перенесены три престола из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – в честь Рождества Пресвятой Богородицы, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – во имя св. прор. Илии. Церковь закрыли в 1937 г. и после этого церковное здание перестроили под школу. В настоящее время в древнейшем каменном храме района размещается неполная средняя школа.

Храм в Афанасове относится к числу относительно “молодых” на территории района: его возвели в конце первого десятилетия XIX в. вблизи от дворянской усадьбы. Выдержанный в стиле классицизма одноглавый с трехярусной колокольней храм был освящен в 1810 г. В нем имелось три престола: 1) в холодном четверике – в честь Смоленской иконы Божией Матери, в теплой трапезной 2) правый – во имя архистратига Михаила, 3) левый – во имя свт. Николы. Церковь в Афанасове была закрыта в 1934 г. В настоящее время прекрасный храм стоит заброшенным и разрушается.

Впервые село Борщино упоминается в 1603 г., когда оно было пожаловано в поместье Неверу Зворыкину. Церковь в Борщине впервые упоминается в 1629-1630 гг., когда в селе стоял деревянный шатровый храм во имя свт. Николы (летний), рядом с которым имелось “место церковное”, оставшееся от сгоревшего зимнего храма в честь Воскресения Христова. Через какое-то время на этом месте построили новый зимний храм, освященный во имя Трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста. В начале 90-х гг. XVIII в. на средства местных помещиков взамен деревянных был возведен каменный пятиглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1795 г. В храме имелось три престола: 1) в холодном четверике – во имя свт. Николы, в теплой трапезной 2) правый – во имя Трех святителей, 3) левый – во имя св. вмч. Георгия Победоносца (первые два престола были перенесены из деревянных храмов, а имелся ли в них Георгиевский престол, или он появился по воле храмоздателя, неизвестно). В самом начале коллективизации, в январе 1930 г., были арестованы настоятель церкви священник Павел Крылов, староста Е.М. Ивушкин и председатель приходского совета Е. Кокова, приговоренные к заключению в лагере и ссылке. В августе 1945 г. чекисты вновь арестовали настоятеля священника Димитрия Благовещенского. В обоих случаях храм в Борщине оказывался на грани закрытия, но верующим удавалось отстоять его. 21 сентября 1995 г. во время празднования 200-летия возведения церкви в камне Божественную литургию в ней совершил архиеп. Костромской и Галичский Александр (Могилев). В июле 2002 г. взамен сброшенных в 30-е гг. на колокольню храма были повешены новые колокола, отлитые на средства В.В. Романова, жертвователя из Дании, уроженца этих мест.

Впервые деревянная церковь в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм на Введенском погосте упоминается в 1629-1630 гг. В конце 90-х гг. XVIII в. на средства владельца находящейся рядом усадьбы Зиновьево (ныне – Кирово) Федора Ивановича Аристова (1727-1813 гг.), отставного капитана, участника Семилетней войны, взамен деревянного был возведен каменный храм, освященный в 1798 г. В храме было три престола: 1) в холодном четверике – в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – во имя преподобной Марии Египетской (первые два престола перенесены из деревянной церкви, а третий устроен храмоздателем в честь святой покровительницы своей дочери – Марии Федоровны, в замужестве Корниловой (1785-1825 гг.). У стен храма находилось кладбище обоих дворянских родов, владевших Зиновьевым – Аристовых и Корниловых. Храм был закрыт в 1940 г. и позднее разобран на кирпич. Несколько уцелевших надгробных памятников (в том числе и надгробие М.Ф. Корниловой) в конце 80-х гг. XX в. перенесли в Кирово.

Впервые церковь Вознесения Господня на Вознесенском погосте “на речке на Мезе” упоминается в 1628 г. В начале XVIII в. на погосте стоял ансамбль из двух деревянных храмов – Вознесенского (“верх четвероугольный, глава с бочками обита чешуею деревянною”) с приделом во имя свв. мчч. Флора и Лавра (летнего) и во имя св. вмц. Параскевы Пятницы с Никольским приделом и шатровой колокольней (зимнего). В начале XIX в. взамен деревянных на погосте был возведен каменный пятиглавый храм с четырехярусной колокольней, освященный в 1806 г. В храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – в честь Вознесения Господня, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – во имя свв. мчч. Флора и Лавра. К началу XX в. Вознесенское числилось селом, фактически оставалось погостом, на котором имелось только 6 дворов. Храм был закрыт в 1936 г. В настоящее время, полуразрушенный, он стоит заброшенным.

Первая старообрядческая моленная, формально считавшаяся частным домом крестьянина Г.П. Горлова, появилась в Дворищах в 1863 г. В начале XX в. местные старообрядцы решили построить здесь новую моленную. Вблизи от деревни был куплен участок земли, куда перевезли здание бывшей водяной мельницы, купленное у костромского купца Стоюнина, которое в 1904-1905 гг. приспособили под моленную (как и раньше, она формально считалась жилым домом). После ряда законодательных актов 1905-1906 гг., легализовавших старообрядчество в России, местная община решила перестроить моленную в церковь. 9 декабря 1912 г. церковь в честь Рождества Пресвятой Богородицы освятили еп. Нижегородский и Костромской Иннокентий (Усов) в сослужении с еп. Петроградским и Тверским Геронтием (Лакомкиным). С 1954 г. настоятелем церкви служит священник Илья Витушкин, в 1986 г. принявший монашество с именем Иоанн, с 1992 г. – еп. Ярославский и Костромской. Храм в Дворищах неоднократно обворовывался, особенно он пострадал в 1971 г., когда из него было похищено 26 икон XVI-XVII вв.

Жители д. Жарки, издавна являющиеся старообрядцами, в 1840 г. перешли в единоверие[2]. Вскоре по благословению Св. Синода деревянную старообрядческую часовню перестроили в церковь, которая была освящена в 1840 г. В церкви имелось три престола: 1) в честь Успения Божией Матери, 2) во имя свв. апп. Петра и Павла, 3) во имя свт. Алексия, митр. Московского. 20 мая 1892 г. рядом с деревянной церковью заложили каменный храм, который возводился на средства костромских купцов Петра Васильевича и Авксентия Васильевича Королевых. Выдержанный в традициях русской архитектуры XVII в. пятиглавый храм с высокой шатровой колокольней был освящен 19 и 20 июля 1893 г. После возведения каменного храма в деревянной церкви оставили только один престол – во имя свт. Алексия, митр. Московского. Остальные престолы перенесли в каменный храм, в котором их было три: 1) средний – в честь Успения Божией Матери, 2) правый – во имя свв. апп. Петра и Павла, 3) левый к 1911 г. оставался не освящен. После революции религиозная община в Жарках, видимо одной из последних в России, перешла – в 1942 г. – из единоверия в Русскую Православную старообрядческую Церковь (Белокриницкая иерархия). 4 марта 1953 г. в связи с созданием Костромского водохранилища облисполком принял решение о закрытии и последующей разборке церкви в Жарках. Церковь закрыли, при этом ее иконостас и большую часть икон увезли в г. Горький (Нижний Новгород) и установили в Успенской старообрядческой церкви. В 1955 г. все село было снесено, но церковь по какой-то причине осталась неразрушенной. Осенью 1956 г., когда большую часть Костромской низины залили воды “Костромского моря”, храм оказался на полуострове, на котором раньше находились села Мисково и Жарки. Заброшенный храм на полуострове стоит и поныне.

Впервые Покровская церковь в Жданове упоминается в 1616 г., когда в селе, являвшемся вотчиной московского Чудова монастыря (в его владении Жданово находилось до 1764 г.), стоял “храм Покров Святой Богородицы деревян клетцки”. К 1629-1630 гг. рядом с ним построили вторую – вероятно, летнюю – церковь во имя свт. Николы. К концу XVII в. эти две церкви сменила новая деревянная Покровская церковь с приделом во имя свт. Николы. В начале 20-х гг. XIX в. взамен деревянного был возведен в стиле классицизма каменный пятиглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1824 г. В каменный храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – в честь Покрова Пресвятой Богородицы, в теплой трапезной 2) левый – во имя свт. Николы, 3) правый – во имя свт. Алексия, митр. Московского (наличие престола во имя свт. Алексия – характерный признак принадлежности Жданова Чудову монастырю, основанному митр. Алексием (позднее в нем же погребенном). Храм в Жданове закрыт Костромским облисполкомом в 1947 г. После свыше полувека заброшенности указом архиеп. Костромского и Галичского Александра (Могилева) от 13 февраля 2002 г. полуразрушенная Покровская церковь приписана к Богородицко-Казанской церкви в с. Ильинском, что является первым шагом к ее возрождению.

Церковь в Иванникове – один из относительно “молодых” храмов района. Строитель церкви – Павел Петрович Протасьев – возвел ее вблизи от своей усадьбы в конце 10-х гг. XIX в. Выстроенная в стиле классицизма в виде двухсветной ротонды, увенчанной одной главкой, с круглой двухярусной колокольней, церковь была освящена в 1819 г. В храме имелось три престола: 1) в холодной ротонде – в честь Успения Божией Матери, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – во имя свт. Димитрия, митр. Ростовского. Одной из главных святынь церкви была пожертвованная супругой строителя храма Толгская икона Божией Матери в дорогой, украшенной жемчугом ризе. Церковь в Иванникове решением Костромского райисполкома закрыли в 1942 г. Все попытки верующих вернуть свой храм не имели успеха. В 1954 г. по просьбе Костромского райисполкома облисполком передал пустующее здание церкви Костромскому райпромкомбинату под швейную мастерскую. Швейная мастерская райпромкомбината – в Иванникове ее обычно сокращенно называли “пром” – находилась в церковных стенах до начала 60-х гг. С тех пор прекрасный храм стоит заброшенным и разрушается.

Впервые село Ильинское (“Кубань тож”), бывшее тогда поместьем Ивана Степановича и Степана Степановича Аргамаковых и “немцев” Ариста Семеновича, Андрея Семеновича и Владимира Семеновича Фамендиных (фон Менгден), упоминается в 1627 г. Церковь во имя св. прор. Илии впервые упоминается в 1628 г., когда сообщается о том, что она сгорела, но вскоре ее восстановили. В 90-е гг. XVIII в. взамен деревянного на средства местных помещиков Марии Ивановны фон Менгден и ее сына гвардии прапорщика Владимира фон Менгден был возведен каменный одноглавый храм, освященный в 1796 г. Из деревянной церкви в него перенесли два престола: 1) в холодном четверике – во имя св. прор. Илии, 2) в теплой трапезной – во имя свт. Николы. Храм был закрыт в 1937 г. 9 сентября 1965 г. по предложению Костромского райисполкома облисполком разрешил снести заброшенный храм и вскоре его разобрали до основания. В середине 90-х гг. местные жители решили построить на прежнем фундаменте небольшой одноглавый деревянный храм, обложенный кирпичем, во имя св. прор. Илии. Летом 2001 г. храм как подворье был приписан к Ипатиевскому монастырю и 2 августа 2001 г. первую Божественную литургию в нем совершил наместник обители архим. Павел (Фокин). Богослужения в церкви совершает братия Ипатиевского монастыря.

Село Ильинское впервые упоминается в 1596 г., когда оно принадлежало Анастасиину Ризоположенскому монастырю в Костроме (в его владении оно оставалось вплоть до 1764 г.). Судя по названию села, церковь в нем изначально была посвящена св. прор. Илье. По-видимому, в начале XVII в. церковь сгорела и на 1723 г. Ильинское числилось как “деревня, что было село Ильинское”. В 1636 г. в Ильинском вновь построили деревянную церковь во имя св. прор. Илии. В начале XVIII в. в селе стояла Ильинская церковь с Никольским приделом “о дву главах деревянная”. Взамен деревянного в начале 20-х гг. XIX в. был возведен небольшой каменный одноглавый храм с двухярусной колокольней, освященный в 1826 г. Главный престол в каменном храме посвятили Казанской иконе Божией Матери и вместе с двумя престолами, перенесенными из деревянной церкви, их стало три: 1) в холодном четверике – в честь Казанской иконы Божией Матери, в теплой трапезной 2) правый – во имя св. прор. Илии, 3) левый – во имя свт. Николы. Храм в Ильинском относится к числу тех немногих церквей на территории района, которые в советское время не были закрыты. В 2002 г. к нему приписали Покровскую церковь в с. Жданове, свыше полувека простоявшую заброшенной.

Со времен раскола Русской Церкви в XVII в. значительная часть жителей д. Каримово вблизи Костромы являлась старообрядцами. После легализации старообрядчества в 1905-1906 гг. жители Каримова, зарегистрировав в марте 1907 г. свою общину, вскоре построили деревянный храм, освященный в 1908 г. в честь Смоленской иконы БожиейМатери. Храм был закрыт в 1940 г.

Впервые храм в Качалове упоминается в 1628 г., когда в селе стояли деревянные церкви в честь Успения Пречистой Богородицы (летняя) и во имя св. вмч. Георгия Победоносца (зимняя). В 80-е гг. XVIII в. взамен деревянных был возведен каменный пятиглавый храм с шатровой колокольней, освященный в 1785 г. В храме имелось три престола, перенесенные из деревянных церквей: в холодном четверике 1) в честь Успения Божией Матери, в теплой трапезной 2) правый – в честь Преображения Господня, 3) левый – во имя свт. Николы. Церковь в Качалове была закрыта и предназначена на слом решением Костромского райисполкома от 6 марта 1941 г. Ярославский облисполком 18 марта 1941 г. утвердил это решение, однако начавшаяся вскоре Великая Отечественная война не позволила осуществить его. Начиная с 1942 г. религиозная община начала бороться за открытие храма и сумела добиться того, что богослужения в нем были возобновлены в начале 1943 г. Однако продолжались они не долго: уже 28 августа 1949 г. по просьбе Костромского райисполкома Костромской облисполком принял решение о вторичном закрытии церкви. В 1951 г. здание церкви передали колхозу им. В.М. Молотова под зерносклад. В 1969 г. Костромской райисполком просил облисполком разрешения на слом церкви “на стройматериалы”. К счастью, эта просьба не была санкционирована: храм в Качалове, руинированный и заброшенный, стоит и поныне.

Впервые село Костенево, бывшее тогда вотчиной костромского Ипатиевского монастыря (во владении которого оно оставалось до 1764 г.), упоминается в 1562 г. В 1638 г. в селе построили церковь в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм (имелась ли церковь здесь в предшествующий период неизвестно). В 1678 г. здесь стояла Введенская церковь с приделом во имя св. прор. Илии. В 1700 г. в Костеневе была построена новая церковь, посвященная Святой Живоначальной Троице с Ильинским приделом “деревянная… клетцки на подклетах с папертьми об одной главе”. В начале XIX в. взамен деревянных возвели каменный пятиглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1805 г. Из деревянных церквей в него перенесли три престола: 1) в честь Святой Живоначальной Троицы, 2) в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, 3) во имя св. прор. Илии. Богослужения в церкви из-за отсутствия священника прекратились в 1942 г. и четыре года она бездействовала. 1 апреля 1946 г. Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР отклонил просьбу костеневской общины об открытии церкви, что фактически означало ее закрытие. Однако, благодаря помощи каких-то высоких покровителей, уже 13 июля того же года Совет, отменив свое предыдущее решение, разрешил открыть церковь в Костеневе. С тех пор богослужения в ней не прерывались.

Деревня Кузнецово впервые упоминается в 1629-1630 гг. Впервые деревянная церковь в честь Знамения Божией Матери в Кузнецове, которое уже именуется селом, упоминается в 1669 г. (до создания своего храма жители Кузнецова и окрестных деревень являлись прихожанами Никольской церкви в погосте Малышево). Скорее всего, храм построил тогдашний владелец Кузнецова кн. Дмитрий Иванович Жировой-Засекин. Взамен деревянного в начале 20-х гг. XIX в. был возведен каменный одноглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1825 г. В нем было два престола: 1) в холодном четверике – в честь Воскресения Христова, 2) в теплой трапезной – в честь иконы Знамение Пресвятой Богородицы. При подготовке к созданию в Кузнецове машинно-тракторной станции, открывшейся в 1938 г., храм в 1937 г. разобрали на стройматериалы, оставив от него одну колокольню. Колокольню разобрали в 1962 г., после чего на месте разрушенного храма была построена контора колхоза им. XX-го партсъезда.

Впервые село Куликово (Куликовское) на речке Сендеге, в то время входившее в состав митрополичьих земель, т.е. принадлежавшее главе Русской Церкви, митрополиту Московскому, упоминается в 1464 г. Церковь в селе, тогда уже являвшемся вотчиной московского Новинского Введенского монастыря, упоминается в 1617 г., когда здесь стояли два деревянных храма – во имя Архангела Михаила (летний) и во имя св. вмц. Параскевы Пятницы (зимний). В начале XIX в. взамен деревянных в Куликове был возведен каменный храм, освященный в 1803 г. В храме имелось два престола: 1) в холодном четверике – во имя Архангела Михаила, 2) в теплой трапезной – в честь Рождества Иоанна Предтечи (первый престол перенесен из деревянной церкви, а второй, вероятно, устроен строителем храма). Храм в Куликове был закрыт решением Ярославского облисполкома от 15 июля 1939 г., позднее его разобрали на кирпич.

Значительная часть жителей Куникова со времени раскола Церкви XVII в. являлась старообрядческой. После легализации старообрядчества в 1905-1906 гг. приверженцы старой веры в Куникове, зарегистрировав в январе 1908 г. свою общину, приступили к строительству в селе храма. Большой каменный храм с деревянной колокольней был освящен 6 июля 1908 г. еп. Нижегородским и Костромским Иннокентием (Усовым) во имя свт. Николы. В конце 30-х – начале 40-х гг. XX в. на клиросе церкви пел А.Е. Еремин, в 1986-1990 гг. председатель Костромского облисполкома, в 1990-1993 гг. народный депутат Верховного Совета РСФСР. В связи с подготовкой к созданию Костромского водохранилища 4 марта 1951г. облисполком принял решение о закрытии и разборке Никольской церкви в Куникове. В 1955-1956 гг. церковь была разобрана, а осенью 1956 г. ее остатки окружили воды “Костромского моря”.

Впервые “погост Куников” упоминается в 1581 г., когда царь Иван Грозный пожаловал погост московскому Чудову монастырю, в чьем владении Куниково находилось до 1764 г. Храм на погосте впервые упоминается в 1654 г., когда в Куникове стояла деревянная церковь во имя свт. Алексия, митр. Московского. В середине 40-х гг. XIX в. взамен деревянных церквей был возведен каменный пятиглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1847 г. В храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – в честь Воскресения Христова (Воскресения словущего), в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – во имя свт. Алексия, митр. Московского. Церковь в Куникове подверглась закрытию решением Костромского облисполкома от 1 октября 1947 г. Впрочем храм в любом случае был обречен: в связи с созданием Костромского водохранилища облисполком 4 марта 1953 г. принял решение о разборке здания храма в Куникове. В 1955-1956 гг. церковь была разобрана, а осенью 1956 г. ее остатки на небольшом острове окружили воды «Костромского моря».

Впервые село (т.е. селение с храмом) Любовниково (или “Песочное меньшее”) упоминается в 1678 г., как “поселенное вновь на пустоши”, а в 1679 г. впервые упоминается и стоящая в нем деревянная церковь Воскресения Христова, которую построил владелец Любовникова боярский сын Василий Скоробогатов. На рубеже 70-х и 80-х гг. XVIII в. взамен деревянного был возведен каменный одноглавый храм с шатровой колокольней, освященный в 1781 г. В храм перенесли два престола, бывшие в деревянной церкви: 1) в честь Воскресения Христова, 2) во имя свт. Николы. Церковь в Любовникове относится к числу немногих храмов района, избежавших закрытия в советское время. В начале 30-х гг. XX в. из последнего закрытого храма Богородицко-Игрицкого монастыря в нее перенесли одну из главных святынь Костромского края – Смоленскую Игрицкую икону Божией Матери (чудотворный образ похищен из церкви в конце 50-х гг. XX в.).

Впервые храм на погосте Малышево упоминается в 1629-1630 гг., когда здесь стояла Никольская церковь “древяна вверх”. До середины XVII в. храм на погосте являлся приходским для большой округи, на в 60-70 гг. XVII в. в связи с созданием своих храмов из Малышевского прихода выделились самостоятельные приходы в селах Кузнецово и Федорово. На рубеже 60-х и 70-х гг. XVIII в. взамен деревянного на погосте был возведен каменный одноглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1771 г. В храм перенесли два престола из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – во имя свт. Николы, 2) в теплой трапезной – во имя свв. Космы и Дамиана. Главной святыней церкви являлся старинный престольный образ свт. Николы. Население Малышева всегда было невелико: к началу XX в. на погосте насчитывалось всего четыре двора. Это предопределило быстрое исчезновение селения после того, как в 1932 г. храм в Малышеве был закрыт и вскоре разобран на кирпич. Ныне от древнего погоста не осталось ничего.

Неизвестно, когда был построен первый храм в Минском. В XVI-XVII вв. село являлось вотчиной боярского рода Морозовых. Вероятнее всего, в начале 50-х гг. XVII в. тогдашние владельцы Минского – боярин Глеб Иванович Морозов и его супруга, знаменитая в русской истории боярыня Федосья Прокопьевна Морозова, возвела в селе деревянный шатровый храм в честь Феодоровской иконы Божией Матери с двумя приделами – во имя свв. мчч. Космы и Дамиана и во имя св. прпмц. Феодосии, девы Константинопольской (небесной покровительницы боярыни Морозовой); впервые в документах храм упоминается в 1668 г. Вероятнее всего, в 80-е гг. XVII в. в разгар трагических событий раскола Русской Православной Церкви Феодосинский придел храма, посвященный небесной покровительнице мятежной боярыни, был упразднен и переосвящен в честь Всех свв. На рубеже 80-х и 90-х гг. XVIII в. взамен деревянного возвели каменный пятиглавый храм с шатровой колокольней, освященный в 1792 г. В храм были перенесены три престола из деревянной церкви: в холодном четверике – в честь Феодоровской иконы Божией Матери, в теплой трапезной, правый – во имя свв. мчч. Космы и Дамиана, левый – во имя Всех святых. В XIX – нач. XX вв. главной святыней храма являлся список Корсунской иконы Божией Матери. Храм в Минском, посвященный главной святыне Костромского края – Феодоровской иконе Божией Матери – закрыли в самом начале коллективизации, в феврале 1930 г. В начале 30-х гг. здание церкви было разобрано, а из ее кирпичей построена колхозная конюшня.

Впервые “погост Митцкой” упоминается в 1581 г., когда царь Иван Грозный пожаловал погост московскому Чудову монастырю, в чьем ведении Мисково оставалось до 1764 г. Храм впервые упоминается в 1616 г., когда на погосте стояла деревянная церковь Успения Божией Матери с двумя приделами – во имя свт. Николы и во имя свт. Алексия, митр. Московского. К 1629-1630 гг. на погосте появилась вторая церковь – во имя свв. мчч. Флора и Лавра. В 10-е гг. XIX в. взамен деревянных в Мискове был возведен каменный пятиглавый храм с высокой четырехярусной колокольней, освященный в 1816 г. В храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – в честь Успения Божией Матери, в теплой трапезной 2) правый – во имя Всех святых, 3) левый – во имя свт. Алексия, митр. Московского. 18 мая 1914 г. на колокольню церкви был поднят новый колокол весом 963 пуда 10 фунтов (15 с половиной тонн) – один из самых больших в Костромской губернии. В связи с работами по созданию Костромского водохранилища Костромской облисполком 4 марта 1953 г. принял решение о закрытии и разборке храма в Мискове. В 1955 г. церковь была разобрана, а полученный кирпич пошел на укрепление уходящих под воду скотомогильников. К счастью, уцелела большая часть конструкций богатого иконостаса церкви (I-я четверть XIX в.), перевезенных в 1954 г. в Кострому: по-барочному витые колонки и царские врата из мисковского храма установили в главном и обоих придельных иконостасах церкви Иоанна Златоуста на Лавровской улице, в то время – кафедрального собора Костромской епархии.Осенью 1956 г. к остаткам разрушенного храма подступили воды Костромского водохранилища.

В 60-е г. XIX в. в 16 верстах от Костромы Богоявленско-Анастасиин женский монастырь создал так называемую Назаретскую пустынь – своего рода пригородное монастырское хозяйство. В 80-е гг. XIX в. в пустыни возвели церковь из красного кирпича в честь Рождества Пресвятой Богородицы. После закрытия в 1919 г. Богоявленско-Анастасииной обители на базе хозяйства пустыни был создан совхоз “Назаретский» (чуть позднее, спохватившись, его переименовали в совхоз “Октябрьский»). В январе 1922 г. в закрытом храме открылся совхозный клуб, просуществовавший до 1924 г., когда в связи с развалом совхоза его здание оказалось заброшенным. 29 июня 1955 г. по предложению Костромского райисполкома облисполком разрешил разборку храма и продажу его на строительный материал колхозу “Заря социализма”, что вскоре и было сделано. В настоящее время от Богородицерождественской церкви пустыни не осталось никаких следов.

Впервые церковь в “приселке” Тростино (Трестино), бывшем в то время вотчиной московского Новинского Введенского монастыря, упоминается в 1617 г., когда здесь стояли два построенные монастырем деревянных храма – Никольский (летний) и во имя св. вмц. Параскевы Пятницы (зимний). В конце 80-х гг. XVIII в. взамен деревянных был возведен каменный пятиглавый храм с шатровой колокольней, освященный в 1790 г. Храм имел три престола: 1) в холодном четверике – во имя свт. Николы, в теплой трапезной 2) правый – во имя прп. Геннадия Костромского и Любимоградского и св. вмц. Екатерины, 3) левый – во имя св. вмц. Параскевы Пятницы (первый и третий престолы перенесены из деревянных церквей, а второй, по-видимому, был устроен храмоздателями в честь своих небесных покровителей). Главная святыня храма – местночтимый, по преданию явленный, образ свт. Николы. В 1901-1921 гг. настоятелем церкви служил один из самых выдающихся священнослужителей Костромского края XX в. – протоиерей Павел Федорович Острогский (1877-1937 гг.)[3]. Храм в Николо-Трестине относится к числу немногих церквей района, избегших в советское время закрытия.

Церковь в Панине впервые упоминается в 1629-1630 гг., когда в селе стояли два деревянных храма – Ильинский с Троицким приделом (летний) и Никольский (зимний). Судя по всему, строителем храмов был дворянин Афанасий Андреевич Ярцев, получивший Панино в 1618 г. за участие в обороне Москвы от поляков в том же году в вотчину (до этого село принадлежало ему на правах поместья). В конце первого десятилетия XIX в. взамен деревянных был воздвигнут каменный пятиглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1810 г. В храме имелось три престола: 1) в холодном четверике – в честь Святой Живоначальной Троицы, в теплой трапезной 2) правый – во имя св. прор. Илии, 3) левый – во имя прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (первые два престола перенесли из деревянных церквей, а был ли в них Зосимо-Савватиевский престол, или его устроили строители каменного храма, неизвестно). Главной святыней церкви являлся среброзлащенный Животворящий Крест, изготовленный “по обещания” И.О. Блудовым в 1695 г., с 64 финифтяными изображениями святых, частицы мощей которых были вложены в него. Храм в Панине закрыт решением Ярославского облисполкома от 15 июля 1939 г. В настоящее время, полуразрушенный, он стоит заброшенным.

Церковь в Петрилове – одна из относительно “молодых” в районе. Ее построили в начале XIX в. вблизи от бывшей усадьбы Ивана Варфоломеевича Ламба, костромского наместника в 1786-1796 гг., купившего ее в 1789 г. В 1796 г. его перевели в Петербург, где он был произведен в генерал-аншефы и назначен вице-президентом Военной коллегии. И.В. Ламб скончался в 1801 г. В память о супруге его вдова, Мария Ивановна Ламб, решила воздвигнуть в Петрилове храм, для чего испросила у императора Александра I особый именной указ. Воздвигнутый в стиле классицизма каменный одноглавый храм с трехярусной колокольней был освящен в 1805 г. В храме имелось два престола: 1) в холодном четверике – в честь Казанской иконы Божией Матери, 2) в теплой трапезной – в честь свт. Иоанна Златоуста (небесного покровителя генерала И.В. Ламба). В феврале 1813 г. на кладбище у стен церкви был погребен тогдашний владелец Петрилова – зять И.В. Ламба И.К. Васьков (1746-1813 гг.), костромской вице-губернатор, один из первых краеведов (его могила сохранилась). В начале 90-х гг. XIX в. храм капитально перестроен (за исключением алтаря и колокольни) в стиле эклектики на средства уроженца Петрилова костромского купца Дмитрия Евдокимовича Гордеева (+ 1902 г.). Церковь заново освятили в 1892 г., при этом в ней остался только один престол – в честь Казанской иконы Божией Матери. На рубеже XIX и XX вв. рядом с храмом была построена небольшая одноглавая церковь, сооруженная Д.Е. Гордеевым в качестве своей усыпальницы. Новую церковь, в которой имелся один престол – во имя свт. Димитрия, митр. Ростовского (небесного покровителя Д.Е. Гордеева) и свт. Иоанна Златоуста. Достопримечательностью церкви были богатый мраморный иконостас и стенные росписи, представлявшие собой копии картин на библейские сюжеты В.М. Васнецова, Н.Н. Ге, Леонардо да Винчи и др. В начале 30-х гг. XX в. церковь-усыпальница Д.Е. Гордеева была разобрана на кирпич. В мае 1941 г. Богородицко-Казанская церковь осталась без священника и бездействовала почти 4 года. Весь период войны община обращалась в различные инстанции, прося разрешения на возобновление богослужений. Наконец, решением Костромского райисполкома от 7 марта 1945 г. храм в Петрилове был открыт, но уже 24 июня того же года власти запретили приехавшему в село священнику Иоанну Зеленцовскому совершать богослужения и храм вновь оказался фактически закрытым. Пытаясь спасти свою церковь, верующие обращались даже к М.И. Калинину, но безуспешно. Почти пять десятилетий храм простоял заброшенным. Только в 1991 г. он был возвращен Русской Православной Церкви и в нем возобновились богослужения.

Село Петровское. Петропавловская церковь

Впервые церковь в “сельце Петровском на речке Сендеге”, бывшем в то время вотчиной костромского Спасо-Запрудненского монастыря, упоминается в 1629-1630 гг., когда здесь стояли два деревянных храма – во имя свв. апп. Петра и Павла (летний) и Никольская (зимний). В начале XIX в. взамен деревянных был возведен каменный Петропавловский храм, освященный в 1809 г. В храме имелось три престола: 1) в холодном четверике – во имя свв. апп. Петра и Павла, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – во имя свт. Власия, еп. Севастийского. Храм закрыли в 1940 г., а позднее разобрали на кирпич. Ныне исчезло с лица земли и само Петровское.

Впервые Покровский погост на р. Кубани упоминается в 1627 г. В это время на погосте стояли два деревянных храма – во имя свт. Николы (зимний) и в честь Покрова Пресвятой Богородицы (летний), о котором сказано: “церковь (…) ветха обвалилась стоит без пения”. На рубеже XVIII и XIX вв. взамен деревянных на погосте был возведен каменный храм, освященный в 1802 г. Из деревянных церквей в него перенесли два престола: 1) в честь Покрова Пресвятой Богородицы, 2) во имя свт. Николы. В начале XX в. на погосте стояло всего два двора и поэтому после закрытия храма в 1940 г. и его последующей разборки на кирпич исчезло с лица земли и само селение.

На месте д. Пустынь в прошлом существовал небольшой монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы, прекративший свое существование, по-видимому, в конце XVI в. В начале XVII в. здесь находился погост (“что был монастырек Успенский на речке Андоме”). В 1629-1630 гг. погост был “пуст”, в нем значилось “место церковное Успения Пречистой Богородицы”. Позднее, на месте монастыря возникла деревня, в названии которой осталась память о бывшей здесь обители (“пустынь” – небольшой монастырь). На месте монастырского храма в XVIII-XIX вв. стояла деревянная часовня. В начале XX в., после легализации старообрядчества, часовню перестроили в одноглавую старообрядческую церковь, освященную в 1908 г. в честь Казанской иконы Божией Матери. Церковь закрыли в 1940 г. В 1960 г. группа верующих ходатайствовала в Костромской райисполком об ее открытии, но получила отказ. В настоящее время здание церкви стоит заброшенным.

В конце первого десятилетия XX в. действовавшее при Костромской епархии Феодоровско-Сергиевское православное братство решило построить в издавна населенной старообрядцами Пустыни деревянную единоверческую церковь. Старый иконостас, киоты и часть образов для нее пожертвовал причт церкви Усекновения главы Иоанна Предтечи в Костроме. Храм в Пустыни во имя. прп. Сергия Радонежского был освящен в 1911 г. Церковь закрыли в 1935 г. и вскоре в ее стенах открылся клуб.

Село Пушкино. Благовещенская церковь

Храм в селе Пушкине (оно же – Селище) начал строить, по-видимому в начале 20-х гг. XIX в., владелец находящейся рядом с селом усадьбы кн. Дмитрий Петрович Горчаков (1753-1824 гг.), бывший тогда костромским вице-губернатором. После кончины Горчакова храм остался недостроенным и его завершил новый владелец имения кн. М.А. Несвитский. Вероятнее всего, храм освятили в 30-е гг. XIX в. В нем имелось три престола: 1) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, 2) в честь иконы Божией Матери “Всех скорбящих радость”, 3) во имя свт. Митрофана, еп. Воронежского. В конце XIX в. храм перестроили, при этом второй престол был переосвящен во имя свт. Николы. Храм закрыли в самом начале коллективизации, в феврале 1930 г. и вскоре разобрали на кирпич.

Впервые храм в Ряполове упоминается в 1628 г., когда в селе стояли две деревянные церкви – в честь Введения Пресв. Богородицы во храм и в честь Рождества Христова. На рубеже 80-х и 90-х гг. XVIII в. взамен деревянных был возведен каменный одноглавый храм, освященный в 1791 г. В храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в летнем четверике – в честь Введения Пресвятой Богородицы во храм, в теплой трапезной 2) правый – в честь Рождества Христова, 3) левый – во имя св. вмч. Георгия Победоносца. В 1815 г. к храму пристроили высокую трехярусную колокольню в стиле классицизма. В 1881-1884 гг. во Введенской церкви служил священник Василий Кротков – родной отец сщмч. Никодима (Кроткова; 1868-1938 гг., архиеп. Костромского и Галичского), который в то время учился в Костромской духовной семинарии, а в каникулы жил в Ряполове. Храм был закрыт в 1936 г. Доныне заброшенный, руинированный, он стоит на окраине обезлюдевшего Ряполова на холме над петляющей внизу р. Мезой.

Впервые “погост Самин (…) на Самитцком озере” упоминается в 1581 г., когда царь Иван Грозный пожаловал погост московскому Чудскому монастырю, в чьем владении Саметь оставалась до 1764 г. Впервые храм упоминается в 1616 г., когда на погосте стояла деревянная церковь во имя свт. Николы. По-видимому, изначально второй храм погоста был посвящен свв. апп. Петру и Павлу, традиционно почитаемым на Руси покровителями рыбаков: в 1629-1630 гг. писцовая книга зафиксировала на погосте кроме Никольской церкви также и “место церковное свв. ап. Петра и Павла”. В начале 50-х гг. XVII в. в “селе Самите” стояли две деревянные церкви – во имя свт. Николы и во имя свт. Алексия, митр. Московского. В 60-е гг. XVIII в. взамен деревянных в селе был возведен каменный пятиглавый храм с трехярусной колокольней, освященной в 1768 г. В него перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – во имя свт. Николы, в теплой трапезной 2) правый – во имя свв. апп. Петра и Павла, 3) левый – во имя свт. Алексия, митр. Московского. В 1914 г. император Николай II – в память своего посещения в 1913 г. Костромской губернии – прислал в дар церкви в Самети список Феодоровской иконы Божией Матери. 15 июля 1914 г. – за несколько дней до начала I-й Мировой войны – массовый крестный ход перенес подаренную царем икону из церкви свв. Богоотец Иоакима и Анны в Костроме в церковь в Самети (образ похищен из храма осенью 2002 г.). Богослужения в церкви из-за отсутствия священника прекратились в 1942 г. и, несмотря на все усилия верующих, храм не действовал 4 года. 1 апреля 1946 г. Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР отказал религиозной общине Самети в разрешении на открытие храма, т.е. фактически закрыл его. Однако, благодаря П.А. Малининой[4], пустившей в ход все свои высокие связи, случилось небывалое: уже 8 июля 1946 г. Совет отменил свое предыдущее решение и разрешил открыть церковь в Самети. С августа 1946 г. богослужения в церкви не прерывались.

Троицкая церковь на погосте Солмогоре (Сангоре, Сандогоре), являвшемся тогда вотчиной костромского Крестовоздвиженского монастыря (этот монастырь находился внутри Костромского кремля), впервые упоминается в 1628 г. В начале XVIII в. на погосте стояла деревянная шатровая церковь в честь Святой Живоначальной Троицы с приделом в честь Воскресения Христова и шатровой колокольней. В конце 20-х гг. XIX в. в Сандогоре взамен деревянного был возведен каменный пятиглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1829 г. В каменный храм перенесли три престола из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Святой Живоначальной Троицы, в теплой трапезной 2) во имя свт. Николы, 3) во имя прпп. Сергия Радонежского, Геннадия Костромского и Любимоградского и Феодосия Тотемского (появление престола во имя прп. Сергия и Геннадия связано с находящимся в нескольких верстах от Сандогоры за р. Костромой Спасо-Геннадиевым монастырем, основатель которого, прп. Геннадий, очень почитался в Костромском уезде, а прп. Феодосий Тотемский был очень почитаем в южных уездах Вологодской и северных уездах Костромской губерний).Стоящий на берегу р. Костромы храм в Сандогоре относится к числу немногих церквей района, избежавших в советское время закрытия.

Впервые село (т.е. селение с церковью) упоминается в 1599 г., когда Селифонтово принадлежало дворянам Голчиным. Храм впервые упоминается в 1629-1630 гг., когда в селе стояла церковь во имя святителей Афанасия и Кирилла Александрийских “с трапезою древяна клецки”. В 1686 г. в Селифонтове стояла уже Богородицко-Казанская церковь с двумя приделами – во имя свт. Николы и во имя прп. Сергия Радонежского. В конце 50-х гг. XVIII в. взамен деревянного “старанием” настоятеля московского Златоустовского монастыря архим. Лаврентия (Голчина) и его родных, братьев и сестры подполковника Стефана Михайловича, Афанасия Михайловича и Матроны Михайловны Голчиных, был возведен каменный храм, освященный в 1760 г. Из деревянной церкви в него перенесли два престола: 1) в холодном четверике – в честь Казанской иконы Божией Матери, 2) в теплой трапезной – во имя свт. Николы. Особенностью храма являлось то, что его алтарь был обращен не на восток, как обычно, а на север, вероятно, повторяя ориентировку деревянной церкви. Главной святыней церкви считался образ Божией Матери “Живоносный Источник”, привлекавший множество богомольцев. Храм был закрыт в 1937 г. и позднее разобран на кирпич. С лица земли исчезло и само Селифонтово.

Сельцо (оно же – Сельцо за Воржей, Никольское за Воржей) впервые упоминается в 1594 г., когда царь Федор Иванович пожаловал “селцо Никольское на реке на Ворже” Ипатиевскому монастырю. Никольская церковь впервые упоминается в 1657 г. В начале XVIII в. в селе стояли две деревянные Никольские церкви: новая “клинчатая об одной главе” и при ней – “старая” церковь. В начале XIX в. взамен деревянных был возведен каменный пятиглавый храм с четрырехярусной колокольней, освященный в 1806 г. В храме имелось три престола, вероятно, перенесенные из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – во имя свт. Николы, в теплой трапезной 2) правый – во имя св. вмч. Никиты Константинопольского, 3) левый – во имя свт. Алексия, митр. Московского (наличие престола во имя свт. Алексия позволяет предположить, что до 90-х гг. XVI в. Сельцо, вероятно, принадлежало Чудову монастырю). Главной святыней храма являлся местночтимый древний образ свт. Николы. В 1919-1924 гг. настоятелем церкви служил священник Николай Николаевич Виноградов (1876-1938 гг.) – выдающийся костромской историк-краевед, позднее – заключенный Соловецкого лагеря особого назначения, расстрелянный в 1938 г. Храм был закрыт решением Костромского облисполкома от 10 июля 1950 г. Пытаясь вернуть свою церковь, в начале 50-х гг. община безуспешно обращалась во все инстанции вплоть до Председателя Президиума Верховного Совета СССР Н.М. Шверника. Впрочем, храм все равно был обречен. Хотя Сельцо и не попадало в зону затопления Костромского водохранилища, в 1955 г. после выселения жителей его снесли вместе со всем селением. Образ свт. Николы, перенесенный после закрытия храма в Никольскую церковь с. Самети, позднее был похищен.

Впервые Никольская церковь “древяна клецки” на погосте в “в Сойкинском конце на речке Сойке” (приток р. Кубани) упоминается в 1627 г. На рубеже XVIII и XIX вв. взамен деревянной был воздвигнут каменный одноглавый храм в виде ротонды, освященный в 1801 г. во имя свт. Тихона, еп. Амафунтского (имелся ли Тихоновский престол в деревянной церкви или он появился по воле храмоздателя, неизвестно). Всего в храме имелось два престола: 1) в холодной ротонде – во имя свт. Тихона, еп. Амафунтского, 2) в теплой трапезной – во имя свт. Николы.

Церковь была закрыта в 1940 г. В середине 40-х гг. власти несколько раз отклоняли просьбы верующих о ее открытии. В сентябре 1952 г. Костромской райисполком просил облисполком разрешения продать здание церкви “на слом в качестве строительного материала”, но по какой-то причине получил отказ. В настоящее время храм стоит заброшенный, само Сойкино исчезло и только бывшее приходское кладбище до сих пор посещается людьми.

Впервые село (т.е. селение с храмом) Солониково упоминается в документах в 1580 г. В 1595 г. царь Федор Иванович пожаловал Солониково Ипатиевскому монастырю, которому оно принадлежало вплоть до 1764 г. Впервые храм упоминается в 1598 г., когда в Солоникове “без пенья” стояла деревянная церковь во имя св. вмч. Георгия Побеносца. К 1628 г. ее сменила Никольская церковь с приделом вмч. Георгия Победоносца. В 1748 г. в Солоникове была устроена летняя дача костромских архиереев, официальной резиденцией которых являлся Ипатиевский монастырь; архиерейская дача находилась здесь вплоть до революции. При даче имелась домовая Трехсвятительская церковь, но проживавшие в Солоникове архиереи совершали богослужения и в приходском Никольском храме. В начале XIX в. взамен деревянного, скорее всего при помощи тогдашнего управляющего Костромской епархией еп. Евгения (Романова), был возведен каменный пятиглавый храм, освященный в 1806 г., куда перенесли оба престола из деревянной церкви: 1) во имя свт. Николы, 2) во имя св. вмч. Георгия Победоносца. Решением Костромского горисполкома церковь была закрыта в 1940 г. В апреле 1953 г. по просьбе Костромского райисполкома облисполком принял решение о разборке пустующего церковного здания в Солоникове “на стройматериалы”. Это решение вскоре было осуществлено.

Впервые погост Вёжи на речке Иледомке упоминается в 1581 г., когда царь Иван Грозный пожаловал погост московскому Чудову монастырю, в чьем владении он оставался до 1764 г. Церковь на погосте впервые упоминается в 1629-1630 гг., когда здесь стояли два деревянных храма – шатровый в честь Преображения Господня (летний) и клетский “с трапезою” во имя прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (зимний). В начале XVIII в. шатровый храм погоста сгорел. Осенью 1713 г. настоятель Ипатиевского монастыря архимандрит Тихон освятил новый храм в честь Преображения Господня, воздвигнутый “на старом погорелом церковном месте”. В нем был один престол – в честь Преображения Господня. Уникальной особенностью храма являлось то, что, построенный в местности, заливаемой весной водою, он покоился на высоких дубовых сваях, напоминая собой сказочную избушку на курьих ножках (несомненно, что на сваях покоились и его храмы-предшественники). Во время весенних разливов прихожане приезжали в храм на лодках. Судя по всему, Зосимо-Савватиевская церковь простояла рядом с Преображенской до 2-й половины XVIII в., когда и она сгорела. Ее не стали восстанавливать и, скорее всего, тогда же возле Преображенской церкви построили отдельно стоящую на сваях шатровую колокольню. Когда неподалеку от погоста возникло село, по Преображенскому храму получившее название Спас (или Спас-Вёжи), неизвестно. Прихожанином Преображенской церкви, погребенным на кладбище у ее стен, являлся знаменитый некрасовский дед Мазай, житель находившейся в версте от погоста д. Вёжи. В 1898 г. взамен дубовых свай храм был поставлен на кирпичные столбы. В 1904 г. предполагалось сломать обветшавшую деревянную колокольню и взамен ее возвести каменную, но сносу воспрепятствовала Императорская Археологическая комиссия, в результате чего, когда в 1904-1908 гг. построили каменную четырехярусную колокольню, возле храма почти двадцать лет стояло две колокольни – деревянная и каменная (деревянная рухнула в июне 1926 г. и была разобрана на дрова). Церковь закрыли в конце 1937 г. В 1955 г. в связи с созданием Костромского водохранилища, ее перевезли в Ипатиевский монастырь. После сборки и реставрации церковь была установлена во дворе Нового города монастыря. Почти полвека она простояла здесь, став одним из символов Костромы. Древний храм сгорел 4 сентября 2002 г.

Впервые церковь в честь Преображения Господня в селе Буракове упоминается в 1628 г. В XVIII-нач. XX в. Бураково являлось типичным погостом, т.е. селением с церковью, кладбищем и домами церковнослужителей. В XVII-XVIII вв. здесь находился традиционный ансамбль из двух деревянных церквей (летней и зимней). В 70-е гг. XVIII в. взамен деревянной построили каменную одноглавую церковь в честь Казанской иконы Божией Матери с трехярусной колокольней, освященную в 1777 г. (зимнюю). В неё перенесли два престола: 1) правый – в честь Казанской иконы Божией Матери, 2) левый – во имя свт. Николы. Через четверть века, в начале XIX в., величественный одноглавый храм в виде трехсветной ротонды, украшенный колоннадой, сменил и вторую деревянную церковь. В освященный в 1805 г. храм перенесли из деревянной церкви один престол – в честь Преображения Господня. Храмы в Спас-Бураках образуют один из лучших ансамблей в стиле классицизма на территории Костромского края. В последние десятилетия богослужения в Богородице-Казанской церкви не совершаются. Храмы в Спас-Бураках никогда в советское время не закрывались.

Впервые деревня Стрельниково близ Костромы упоминается в 1585 г., когда царь Федор Иванович пожаловал ее Ипатиевскому монастырю, в чьем владении она находилась вплоть до 1764 г. Со времен церковного раскола в XVII в. большинство жителей деревни являлись старообрядцами. В 1885 г. в Стрельникове на средства крестьянина Федора Васильевича Мухина и на его земле было – за одну ночь – построено срубленное вне деревни большое здание моленной, но вплоть до конца XIX в. власти запрещали местным жителям в ней молиться. В 1906-1912 гг. в Стрельникове служил священник Григорий Лакомкин (1872-1951 гг.), будущий известный еп. Геронтий[5]. Под его руководством здание моленной было перестроено в церковь Покрова Пресвятой Богородицы, которую 19 ноября 1907 г. освятил еп. Нижегородский и Костромской Иннокентий (Усов). После пожара в 1910 г., в ходе которого церковь сильно пострадала, ее внешний облик сильно изменился: снаружи церковные стены оштукатурили, одну венчающую главу сменило традиционное пятиглавие, а к основному зданию пристроили придел во имя св. прор. Илии. В 1908 г. при церкви открылось четырехгодичное училище, большое внимание в котором уделялось обучению старинному крюковому пению. После революции храм каким-то чудом избежал закрытия, что, в частности, позволило во всей чистоте сохранить традиции церковного пения. В 1985 г. по приглашению Союза композиторов РСФСР группа певчих хора из Стрельникова посетила Москву, где дала ряд выступлений. Тогда же во Всесоюзной фирме “Мелодия” состоялась запись пения хора, а в 1988 г., в год 1000-летия крещения Руси, вышла в свет пластинка с записями стрельниковского хора.

Церковь в Сухоногове – самый молодой приходской храм в районе. Инициатором его строительства выступил директор Чернопенского племсовхоза Александр Вастльевич Сидоров. Закладка храма, которую совершил еп. Костромской и Галичский Александр (Могилев), состоялась в День защитников Отечества, 23 февраля 1993 г. Одноглавый с двухярусной колокольней храм, выдержанный в традициях позднего барокко (автор проекта – архитектор В.С. Шапошников), возвели меньше чем через два года и 6 декабря 1995 г. в нем была совершена первая Божественная литургия. Освящение храма во имя св. блгв. вел. кн. Александра Невского, которое совершил архиеп. Александр, состоялось 14 сентября 1997 г.

Впервые село (т.е. селение с церковью) Сухоруково (или – “Красные горы, Никольское тож, на Железном враге”) упоминается в 1571 г., когда вотчинница Мария Лихорева на помин души своего мужа вложила Сухоруково с округой в Троице-Сергиев монастырь (этому монастырю село принадлежало до 1764 г.). Впервые Никольский – “деревян вверх” – храм в Сухорукове упоминается в 1594 г. К 1616 г. кроме Никольской церкви (летней) в селе появилась и церковь во имя прп. Сергия Радонежского (зимняя). В 1737 г. из Костромы в Сухоруково перевезли в разобранном виде Никольскую церковь с с приделом во имя прп. Сергия Радонежского, которую после установки освятили в честь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом во имя свт. Николы. Точно неизвестно, когда взамен деревянных церквей в селе был возведен каменный пятиглавый храм с четырехярусной колокольней; судя по архитектуре его построили в 3-й четверти XVIII в. В храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, 2) во имя свт. Николы, 3) во имя прп. Сергия Радонежского. В конце XIX в. при церкви была открыта небольшая приходская богадельня. Храм в Сухорукове закрыли в 1935 г., после чего в нем устроили зерносклад. Зерно в его стенах хранили еще не так давно. Последние десятилетия храм в Сухорукове стоит заброшенным.

Впервые село (т.е. селение с церковью) Сущёво, центр Сущёва стана (административного округа) упоминается в 1562 г. Церковь в честь Рождества Христова в Сущеве упоминается в 1628 г. В начале XVIII в. в селе стояли два деревянных храма – шатровый Христорождественский (летний) с тремя приделами (в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, во имя свт. Николы и во имя архистратига Михаила) и шатровой колокольней, и Богоявленский (зимний). В 60-е гг. XVIII в. взамен деревянных на средства владельца поместья майора Иродиона Григорьевича Зузина был возведен каменный храм, освященный в 1764 г. В него перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – в честь Рождества Христова, в теплой трапезной 2) правый – в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, 3) левый – во имя св. архистратига Михаила. В I-й трети XIX в. с запада к храму пристроили трехярусную колокольню, а с востока две симметричные пристройки – усыпальницу Зузиных и ризницу. Сущевский храм в советское время никогда не закрывался.

Стоявшее на правом берегу Волги село Троицкое (Троица-Хвосты, Троица-Высоково, Высоково) впервые упоминается в 1678 г., когда оно принадлежало дворянину В.А. Змееву. Когда взамен деревянной церкви в честь Святой Живоначальной Троицы был возведен каменный храм, неизвестно. В храме имелось три престола, скорее всего, перенесенные из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Святой Живоначальной Троицы, в теплой трапезной 2) правый – во имя свт. Николы, 3) левый – в честь Тихвинской иконы Божией Матери. Хотя Троица-Высоково числилось селом, но фактически это был погост, (т.е. селение, состоящее из церкви, кладбища и домов церковнослужителей); в начале XX в. здесь находилось только три двора. В апреле 1941 г. Костромской райисполком обратился в Ярославский облисполком с просьбой о закрытии церкви и вскоре она была закрыта и разобрана на кирпич. Исчезло и само село. В настоящее время только сохранившееся приходское кладбище напоминает о храме, стоявшем на берегу Волги. В н.в. действующее кладбище.

Редкий случай – известна точная дата строительства этой старинной церкви. В 1672 г. на холме над речкой Ершовкой (притока р. Мезы) был возведен деревянный храм Воскресения Христова, храмоздателем которого, судя по всему, являлся владелец поместья Григорий Лаврентьевич Красовский (до появления этой церкви жители Федорова и окрестных деревень были прихожанами Никольской церкви в Малышево). На рубеже 20-х и 30-х гг. XVIII вв. по челобитью тогдашней владелицы Федорова вдовы сенатора Марфы Артемьевны Лопухиной взамен обветшавшей на том же месте построили новую деревянную церковь в честь Воскресения Христова. На рубеже 80-х и 90-х гг. XVIII в. взамен деревянного был возведен каменный одноглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1791 г. В него перенесли два престола из деревянной церкви: 1) в холодном четверике – в честь Воскресения Христова, 2) в теплой трапезной – во имя свт. Николы. В XIX-XX вв. одной из главных святынь храма являлась икона “Всех скорбящих радость”, перед которой матери молились о здоровье больных детей. В 30-40 гг. XX в. предпринимались неоднократные попытки закрыть церковь, но верующим каждый раз удавалось отстаивать ее. И тем не менее судьба церкви в Федорове глубоко трагична: уцелевший в самые тяжелые времена храм к началу 90-х гг. оказался стоящим в селе, в котором оставалось всего несколько жителей, а в радиусе нескольких километров вокруг вообще не было ни одной живой души. Последним настоятелем храма в 1989-2000 гг. являлся священник Сергий Краснопевцев. В октябре-ноябре 2000 г. иконы и утварь из Воскресенской церкви перевезли в Костромское епархиальное управление и она как приходской храм прекратила свое существование.

Впервые церковь в честь празднования Преполовения Пятидесятницы в селе Филипцеве (“Подболотье тож”), бывшем тогда вотчиной костромского Богоявленского монастыря (в его владении село оставалось до 1764 г.), упоминается в 1678 г. В начале XIX в. взамен деревянного был возведен каменный храм, освященный в 1820 г. Из деревянной церкви перенесли в храм три престола: 1) в холодном четверике – в честь празднования Преполовения Пятидесятницы, в теплой трапезной 2) правый – во имя св. прор. Илии, 3) левый – во имя свт. Николы. Храм был закрыт в конце 30-х гг. XX в., позднее разобран на кирпич.

Впервые деревянная церковь во имя прп. Димитрия Прилуцкого в Фоминском упоминается в 1551 г., когда село по залогу перешло от наследников Г.Н. Лихарева к Спасо-Геннадиеву монастырю, во владении которого оно оставалось до 1764 г. В первой половине XVII в. взамен прежнего клетского был возведен шатровый храм с такой же “об шти стенах” колокольней, освященный во имя св. вмч. Димитрия Солунского. В 1712 г. рядом с ней построили деревянную церковь в честь Преображения Господня. В начале 40-х гг. XIX в. взамен деревянного шатрового был возведен каменный одноглавый храм с трехярусной колокольней, освященный в 1842 г. В нем имелось два престола: 1) в холодном четверике – во имя прп. Димитрия Прилуцкого, 2) в теплой трапезной – во имя св. вмч. Димитрия Солунского. После строительства Димитриевского храма в Преображенской церкви перестали совершаться богослужения, но она сохранялась причтом и общиной еще свыше ста лет, вплоть до 60-х гг. XX в. являя собой редкий в Костромском уезде-районе пример состоящего из каменного и деревянного храмов ансамбля. Богослужения в Димитровском храме прервались в 1941 г., когда его настоятель, священник Геннадий Закедский, был мобилизован на трудовой фронт. Настоятель вернулся в Фоминское в конце 1944 г., но только в марте 1946 г. власти разрешили возобновить богослужения. Храм продействовал недолго: в феврале 1949 г. под нажимом властей о. Геннадия перевели в другой приход и 20 августа 1949 г. Костромской облисполком принял решение о его закрытии, как бездействующего. В 50-е гг. община неоднократно, но тщетно, принимала все меры для возвращения своего храма, в защиту которого выступали даже правления местных колхозов “Большевик” и им. Сталина. В 1968 г. из Фоминского в Кострому, в Музей деревянного зодчества, был перевезен деревянный Преображенский храм. Димитровский храм возвращен верующим в 1990 г. и восстановлен при большой помощи возглавляемого Героем Социалистического труда Л.М. Малковым колхоза им. 50-летия СССР.

Старинное Чернопенье, на всю Волгу известное своими капитанами и лоцманами, издавна было населено старообрядцами. В XIX-нач. XX вв. чернопенцы молились в деревянной моленной. В начале 10-х гг. XX в. взамен ее решили построить каменный храм, посвященный свт. Николе, покровителю всех путешествующих и плавающих по водам. Закладка храма, которую совершил еп. Нижегородский и Костромской Иннокентий (Усов), состоялась 19 мая 1911 г. К непосредственному строительству смогли приступить только в начале лета 1914 г. Вскоре началась 1-я Мировая война, но, несмотря на трудности военного времени, возведенный из красного кирпича одноглавый с небольшой колокольней храм был завершен и 11 декабря 1916 г. его освятил еп. Иннокентий. Освященный за два с небольшим месяца до Февральской революции храм прослужил относительно недолго: в конце 1929 г., в разгар коллективизации, его закрыли. После закрытия в нем устроили склад и пункт приема кожи. Позднее в церковных стенах разместился сельский клуб (при этом была снесена колокольня). В 1993 г., когда клуб в селе оказался заброшенным, чернопенцы решили возродить свой храм. Его малое освящение, совершенное еп. Костромским и Ярославским Иоанном (Витушкиным), состоялось 20 февраля 1996 г. Полное освящение храма, которое совершил митр. Московский и всея Руси Алимпий (Гусев), произошло 5 августа 2001 г.

Впервые “погост Шунга” упоминается в 1581 г., когда царь Иван Грозный пожаловал погост московскому Чудову монастырю, в чьем владении Шунга оставалась до 1764 г. Впервые храм в Шунге упоминается в 1616 г., когда на погосте стояли “деревяны клетцки” церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы (летняя) и во имя свв. апп. Петра и Павла (зимняя). В конце 80-х гг. на средства костромских купцов Ильи и Александра Савиных взамен деревянных был возведен каменный двухэтажный пятиглавый храм с четырехярусной колокольней, освященный в 1788 г. В каменный храм перенесли три престола из деревянных церквей: 1) в верхнем (летнем) этаже – в честь Покрова Пресвятой Богородицы, в нижнем (зимнем) 2) во имя свв. апп. Петра и Павла, 3) во имя св. прор. Илии и свт. Алексия, митр. Московского (Ильинский престол, которого не было раньше, а также престол во имя свт. Алексия, безусловно, посвящены небесным покровителям храмоздателей – Ильи и Алексея Савиных). Судя по всему, в 30-40 гг. XIX в. с западной стороны храма возвели Святые врата в виде изящной одноглавой часовни, позднее соединенные с церковью переходом с лестницей на второй этаж. К началу XX в. храм в Шунге являлся одним из наиболее выдающихся памятников церковной архитектуры Костромского уезда. Весной 1930 г. колхоз “По заветам Ильича” попытался закрыть церковь, чтобы разместить в ней столовую и мастерские. Однако, последовавшая после публикации статьи Сталина “Головокружение от успехов” частичная смена методов проведения коллективизации, осуждавшая, в частности, одновременное с организацией колхозов закрытие сельских церквей, спасло Покровский храм. Церковь в Шунге относится к числу немногих в районе, избежавших в советские времена закрытия.

Впервые село Яковлевское (“Яковлевское малое”[6]) упоминается около 1463- 1464 гг., когда Михаил Федорович Сабуров (в иноках – Мисаил) вложил “сельцо Якольское” с деревнями на помин своей души и душ родителей в Ипатиевский монастырь (во владении монастыря село оставалось до 1764 г.). Несомненно, что к 60-м гг. XV в. церковь в Яковлевском, посвященная св. ап. Иакову, брату Господню, уже существовала, т.к. село названо по этой церкви. В 1695 г. настоятель Ипатиевского монастыря архимандрит Паисий перевез из подмонастырской Ипатьевской слободы в Яковлевское деревянную одноглавую церковь во имя св. прор. Илии (летнюю), которую поставили рядом с зимней церковью во имя св. ап. Иакова. В 60-е гг. XVIII в. взамен деревянных в селе был возведен каменный пятиглавый храм, куда перенесли оба престола из деревянных церквей: 1) в холодном четверике – во имя св. прор. Илии, 2) в теплой трапезной – во имя св. ап. Иакова, брата Господня. В 80-90 гг. XVIII в.[7]** к храму пристроили монументальную четырехярусную колокольню, по своей архитектуре очень сильно напоминающей соборную колокольню в Костроме, возведенную С.А. Воротиловым в 1777-1785 гг. Несомненно, что ее строил кто-то из учеников этого выдающегося зодчего. В 1876 г. в церкви была существенно расширена трапезная. Храм закрыли в середине 40-х гг. Произошло это при следующих обстоятельствах: в мае 1944 г. скончался его последний настоятель, священник Александр Островский, из-за чего богослужения в храме прекратились. Власти не допустили назначения сюда нового священника, а 19 октября 1945 г. Костромской облисполком отклонил ходатайство общины об открытии церкви, что фактически означало ее закрытие. Вплоть до начала 50-х гг. верующие безуспешно пытались добиться открытия храма, однако в 1952 г. колхоз “Новый путь” занял церковное здание под склад (иконы и утварь частью вывезли в Кострому, частью – в Покровскую церковь в Шунге). Старинный храм был возвращен верующим в 1990 г. Первое богослужение в его стенах произошло 20 апреля 1992 г. Освящение теплого придела во имя св. ап. Иакова, которое совершил архиеп. Костромской и Галичский Александр (Могилев), состоялось 17 августа 1996 г. Главной святыней храма в новейший период является икона св. блж. Ксении Петербургской, мироточившая с октября 1995 г. до 1999 г.

[1] В тексте приняты следующие сокращения: ап. – апостол; апп. – апостолы; архиеп. – архиепископ; архим. – архимандрит; блгв. – благоверный; блж. – блаженный; вмц. – великомученица; вмч. – великомученик; еп. – епископ; игум. – игумен; кн. – князь; митр. – митрополит; мц. – мученица; мч. – мученик; мчч. – мученики; прп. – преподобный; прпп. – преподобные; прмц. – преподобномученица; прор. – пророк; св. –святой; свв. – святые; свт. – святитель; сщмч. – священномученик.

[2] Единоверие – течение в старообрядчестве, официально существующее с 1800 г., которое пошло на частичное соединение с Русской Православной Церковью. Священников в единоверческие храмы назначали епархиальные архиереи, но богослужения в них свершались по старообрядческим книгам и правилам. После революции 1917 г. часть единоверцев окончательно перешла в православие, часть – в Русскую Православную старообрядческую Церковь (Белокриницкую иерархию).

[3] В 1921-1934 гг. о. Павел Острогский служил настоятелем Александро-Антониевской церкви в Селище, с начала 30-х гг. он стал благочинным церквей г. Костромы и ближайшим сотрудником сщмч. Никодима (Кроткова), архиеп. Костромского и Галичского. В 1934 г. он был арестован, сослан в Казахстан, где его и расстреляли в 1937 г.

[4] П.А. Малинина в 1946 г. еще не была председателем саметского колхоза “XII Октябрь” и дважды Героем Социалистического труда, но имя ее уже имело большой вес, что она и использовала для защиты церкви, в которой ее крестили и венчали. Спустя десятилетия, в 1983 г., П.А. Малинину похоронили на кладбище у стен этой церкви.

[5] В 1912 г. о. Григорий Лакомкин, приняв монашество с именем Геронтий, стал еп. Петроградским и Тверским. В 1932-1942 гг. еп. Геронтий являлся узником ГУЛАГа, а, выйдя на свободу, с конца 1942 г. был еп. Ярославским и Костромским.

[6] Так оно называлось для отличия от другого села с таким же названием в Костромском уезде – “Яковлевского Большого” (современный г. Приволжск в Ивановской области).

[7] Ошибочно считается, что колокольня была построена в 1870 г.

Список церквей костромской губернии 1911 г. >>